1 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
1 rables, chargés de sens et de non-sens, efficaces à long terme ses moindres gestes, ses abstentions, ses échecs, même. Tout cela gen
2 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
2 fort et de la force militaire. Privée d’objectifs à long terme , elle ne peut plus relever que de la morale courante, de ses règles a
3 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À pied d’œuvre (avril-mai 1956)
3 nsi que la nature de leurs objectifs immédiats et à long terme . Puisse ce bref essai de synthèse représenter déjà, et en lui-même, u
4 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
4 ités de survivre à court terme, leurs aspirations à long terme . Mais voici l’échéance de septembre. Et tout peut être compromis. Il
5 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
5 fort et de la force militaire. Privée d’objectifs à long terme , elle ne peut plus relever que de la morale courante, de ses règles a
6 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
6 enir des « hommes nouveaux ». Il doit donc gagner à long terme — bien qu’un tel pronostic soit encore tributaire de nos très courtes
7 1958, Articles divers (1957-1962). Demain l’Europe sans frontières ?[préface] (1958)
7 ricaines ne supposent pas seulement une politique à long terme , mais aussi et peut-être d’abord une préparation proprement intellect
8 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Pour une politique de la recherche
8 elle est devenue part intégrante de la stratégie à long terme de notre monde occidental. Il faut donc établir en Europe une politiq
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
9 ne l’imaginent ces historiens. À plus d’optimisme à long terme en ce qui concerne la signification positive de la culture européenne
10 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
10 er, et de régler les conflits encore plus graves, à long terme . Si donc nous voulons contribuer à une meilleure entente politique —·
11 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
11 la culture en espérant en recevoir les bénéfices à long terme . C’est une formule qui a fait ses preuves aux États-Unis où quelques
12 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
12 s de l’instruction de techniciens et la stratégie à long terme de la formation des esprits. L’URSS elle-même, qui avait tout sacrifi
13 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
13 de l’instruction de techniciens, et la stratégie à long terme de la formation des esprits. L’URSS elle-même, qui avait tout sacrifi
14 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
14 ment réalisable. Elle peut être la plus efficace, à long terme . 2. Extrait de « L’attitude fédéraliste », discours prononcé au co
15 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Campagne pour l’Europe des citoyens (septembre 1964)
15 e d’un départ, et que l’action de la Campagne est à long terme . Les prochains stages auront lieu à Vienne, à Oxford, à Paris, au Dan
16 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
16 s, je crois qu’une Europe fédérée sauverait seule à long terme nos chères diversités et nos intérêts bien compris, et qu’il est dang
17 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
17 s, je crois qu’une Europe fédérée sauverait seule à long terme nos diversités et nos intérêts bien compris, et qu’il est dangereusem
18 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
18 endre sur deux fronts — et telle est la faiblesse à long terme de leur position d’obstination unitaire. Toute analyse honnête du sou
19 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
19 rables, chargés de sens et de non-sens, efficaces à long terme ses moindres gestes, ses abstentions, ses échecs, même. Tout cela gen
20 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe et le sens de la vie (25-26 avril 1970)
20 t-être politiques longuement délibérés, concertés à long terme  : il fallait se battre pour survivre. Aujourd’hui que le nécessaire e
21 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
21 t-être politiques longuement délibérés, concertés à long terme  : il fallait se battre pour survivre. Aujourd’hui que le nécessaire e
22 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Pour une politique de la recherche
22 elle est devenue part intégrante de la stratégie à long terme de notre monde occidental. Il faut donc établir en Europe une politiq
23 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
23 ger et de régler des conflits encore plus graves, à long terme . Si donc nous les intellectuels, qui n’avons pas d’autre pouvoir, déc
24 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
24 t-être politiques longuement délibérés, concertés à long terme  : il fallait se battre pour survivre. Aujourd’hui que le nécessaire e
25 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
25 endre sur deux fronts — et telle est la faiblesse à long terme de l’obstination unitaire. Toute analyse honnête du sous-développemen
26 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
26 t-être politiques longuement délibérés, concertés à long terme  : il fallait se battre pour survivre. Aujourd’hui que le nécessaire e
27 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
27 antes », et par l’éducation : procédés à moyen ou à long terme , qui ne s’accordent pas avec l’idée de révolution violente. Dans un s
28 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « La religion du Progrès »
28 et prévu à court terme, une série de conséquences à long terme aussi indésirables qu’imprévues. Par exemple, « tel programme partiel
29 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « L’homme se voit contraint de choisir librement son avenir »
29 e. » Car désormais, ajoute-t-il, « c’est l’avenir à long terme de la Terre que nous devons prendre pour guide de l’action présente. 
30 1974, Articles divers (1974-1977). Recherche pour un modèle de société européenne (février 1974)
30 un avenir de catastrophes, que ce soit à moyen ou à long terme . Ils nous annoncent des désastres en chaîne, des catastrophes en syst
31 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
31 u’ici de traiter convenablement, sont plus graves à long terme que les problèmes de l’emploi. Le Léman, au milieu duquel passe la fr
32 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
32 etit bruit » des projets qu’on prévoit désastreux à long terme … (Mais, à long terme, les fonctionnaires d’aujourd’hui seront depuis
33 ets qu’on prévoit désastreux à long terme… (Mais, à long terme , les fonctionnaires d’aujourd’hui seront depuis longtemps à la retrai
33 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
34 téristiques, qui sont : orientation vers l’avenir à long terme , conception interdisciplinaire des problèmes et de leurs solutions, s
34 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
35 a nature, moins l’homme connaît les répercussions à long terme des effets qu’elle produit aujourd’hui au service d’une utilité imméd
35 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
36 sont entrés dans les mœurs84. « L’étude du futur à long terme est devenue à la fois une activité intellectuelle sérieuse et une man
36 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
37 la faveur d’un malentendu risque de compromettre à long terme le succès des formules authentiques de la région. Pour évaluer le sen
37 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
38 s mutuels, ni aucune politique commune à moyen et à long terme . Toutes ces tensions, lourdes de conflits latents, menacent l’ensembl
38 1979, Articles divers (1978-1981). Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région transfrontalière (1979)
39 u’ici de traiter convenablement, sont plus graves à long terme que les problèmes de l’emploi. Le Léman, au milieu duquel passe la fr
39 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
40 ours mutuels, aucune politique commune à moyen et à long terme , et très peu de volonté solidaire, peu de sagesse ! En pareilles circ
40 1980, Articles divers (1978-1981). Lew Kowarski et la responsabilité sociale du scientifique (1980)
41 e, la chute du dollar et le conflit israélien et, à long terme , la disparition à tout jamais de l’énergie quasi gratuite. Je dénonça
41 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
42 ormatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long terme , directes, indirectes ou induites, et de leurs combinaisons, converge
42 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
43 ormatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long terme , directes, indirectes ou induites, et de leurs combinaisons, converge
43 1982, Articles divers (1982-1985). La peur d’être libre… (printemps-été 1982)
44 lques individus. Ceci d’ailleurs ne marche jamais à long terme car ça ne correspond pas à la vie. Il n’y a pas deux individus qui se
44 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
45 détruire la nature, sans mesurer les conséquences à long terme de leurs activités. C’est une des folies pures de la société contempo